0,000

Когда: 3050–2825 BC
Где: Ancient Egypt

Первая династия правителей Древнего Египта, как и вторая, относится обычно к периоду Раннего Царства. Столицей Древнего Египта на то время был город Тинис. Фараона Нармера принято считать первым правителем, объединившим Нижний и Верхний Египет. В дальнейшем Менес провёл большую насыпь, отклонил течение Нила, и на добытой площади построил крепость Инебу-хедж (букв. «Белые стены», позднейший Мемфис), ставшую царской резиденцией.

Датировка периода остаётся предметом споров учёных. Она выпала на бронзовый век и приблизительно началась между XXXIV и XXX веками до н.э. В 2013 году исследования на основе радиоуглеродного анализа начало правления Хор Аха установили на приблизительной дате 3100 год до н.э. и определили промежуток I династии 3218–3035 годы до н.э. с 95% вероятностью. Информация о додинастическом периоде Древнего Египта черпается из нескольких монументов и объектов с именами фараонов, среди которых Палетка Нармера свидетельствует о централизации государства. Приписываемую в Новом царстве Нармеру/Менесу роль объединителя современные учёные не подтверждают. Считается, что объединение шло постепенно на протяжении столетий, а факт существования легендарного воина-объединителя не подтверждается археологическими раскопками. Источниками данных об этом периоде служат булава Нармера, царские списки Дена и Каа. Не сохранились детальные записи о деяниях первых двух династий, кроме Палермского камня. Появившееся в это время иероглифическое письмо просуществовало три тысячи лет. В описываемый период ещё практиковались человеческие жертвоприношения как часть похоронного обряда фараона. Например, в гробнице Джера найдено 338 жертв. Также в жертву помимо людей приносились животные. По неизвестной причине эта практика прекратилась с окончанием I династии.
Известные правители I династии:
   Менес
   Хор Аха
   Нейтхотеп
   Джер (~2999—2952 BC)
   Джет
   Мернейт
   Ден (~2870-2820 BC)
   Аджиб (~2925—2900 BC)
   Семерхет (~2900—2890 BC)
   Каа

Когда: ~3050-~650 BC
Где: Ancient Egypt

С начала 3-го тысячелетия до н. э. Мемфис стал центром нижнеегипетского I-го септа и вероятно общеегипетской столицей на протяжении периодов Раннего и Древнего царств (XXIX—XXII века до н. э.). Благодаря своему исключительному географическому положению являлся важным опорным пунктом различных фараонов, а также первым городом Древнего Египта, который имел характер большого космополитического центра, где проживало множество чужеземцев: сирийцев, финикийцев, греков и евреев. Город известен окружающими его погребальными и храмовыми комплексами — пирамидами, некрополями и храмами (в Абусире, Гизе, Саккаре, Дахшуре). В Мемфисе находился значительный центр почитания бога Птаха и процветал связанный с ним культ быка Аписа.

Согласно Манефону, первый фараон, который объединил Верхний и Нижний Египет, Менес основал свою столицу на берегах Нила. Он приказал построить плотину, изменить направление русла реки, протекавшей около города, а на месте засыпанной старой излучины — построить город.

Греческий историк Геродот, кто поведал похожую историю, утверждал, что во время его визита в город господствовавшие там в то время персы уделяли большое внимание этим плотинам, чтобы уберечь город от ежегодных разливов. Историчность легендарного Менеса спорна, он может быть идентичен Нармеру, кто изображён на Палетке Нармера (ок. XXXI века до н. э.). В 2012 году на Синае обнаружена запись, свидетельствующая о посещении Мемфиса додинастическим фараоном Ири-Хором. Поскольку Ири-Хор жил за два поколения до Нармера, то последний в таком случае не мог быть основателем Мемфиса.

В греческой мифологии Мемфис был назван в честь царицы Мемфиды, жены Эпафоса (сына Зевса и Ио), якобы основавшего город.

Мемфис служил столицей при восьми сменяющихся династиях Древнего царства и достиг расцвета при VI династии, как центр поклонения бога творения Птаха. Алебастровый сфинкс у входа в его культовый храм считался символом силы и престижа города. Божественную триаду Мемфиса составляли Птах, его супруга Сехмет (с Нового царства) и их сын Нефертум.

С ростом могущества города Фивы Мемфис утратил своё былое влияние, но поднялся при персах. В римский период главным египетским городом оставалась Александрия. Мемфис сохранял за собой второе по значимости среди египетских городов значение до основания в 641 году Фустата. Мемфис постепенно был заброшен и превратился в каменоломню для ближайших поселений. Ещё в XII веке здесь оставались внушительные руины древних строений, но позже их становилось всё меньше.

Постепенно город разрушался. В первые века христианства Мемфис был центром одноимённой епархии (в настоящее время является титулярной епархией Римско-католической церкви).

Когда: Known since XXX CBC
Где: Ancient Egypt

Гелиополь, Гелиополис, Илиополь (греч. Ἡλιούπολις или греч. Ἡλίου πόλις, егип. ỉwnw иуну, копт. ⲱⲛ Он или копт. ⲡⲉⲧⲫⲣⲏ Петпфре, в Библии — ивр. אן‎, греч. Ὂν Он) — один из древнейших и важнейших городов в Древнем Египте, расположенный к северо-востоку от современного Каира. Центр 13-го нижнеегипетского нома Хека-анджу. В Гелиополе находился главный центр поклонения верховному богу солнца (первоначально Атуму, затем Атуму-Ра) и циклу связанных с ним божеств — «Великой Девятки Иуну». Греки отождествляли Атума и Ра с Гелиосом, откуда и греческое название города — 'Ἡλιούπολις («город солнца»). Древнеегипетское название, транскрибированное ỉwnw, чаще всего передаётся как Иуну или Он (Ὂν в эллинизированном варианте и אן‎ или און‎ в еврейском тексте Библии).

Гелиополь был центром провинции Гесем. Был одним из трёх городов со складами пищи, во время семилетнего голода при Иосифе. Иосиф, ставший визирём и соправителем фараона в Древнем Египте, имел тестем жреца Гелиополя.
Септуагинта рассказывает, что Гелиополис вместе с городами Пифом и Раамсес, строили по приказу фараона порабощённые евреи, что и спровоцировало Исход евреев из Древнего Египта.

По Диодору город был основан Актием, сыном Гелиоса, вынужденным бежать с острова Родос после убийства брата. Город он назвал в честь отца.

Гелиополь известен с додинастического периода. В период Раннего и Древнего царства наряду с Абидосом и Мемфисом принадлежал к числу наиболее застраиваемых городов. Первоначально Гелиополь был основным центром почитания Атума, считающегося первым общеегипетским солярным божеством. Однако уже к началу Древнего царства Атум был вытеснен схожим гелиопольским богом Ра и отождествлён с ним в образе Ра-Атума (кроме Ра и Атума, в Гелиополе также был распространён культ быка Мневиса). Приход к власти V династии египетских правителей утвердил гелиопольское жречество в качестве наиболее влиятельной политической группировки при фараоне.

Несмотря на возвышение культа Амона в результате политического доминирования Фив, Ра сохранял своё значение и авторитет как древний верховный бог. Гелиопольское жречество адаптировалось к новым политическим условиям, развив представления о синкретических божествах Ра-Хорахте (Ра + Хор) и Амоне-Ра (Ра + Амон). Тем не менее, теологическое преобладание гелиопольской космогонии, с которой сопоставлялись другие мифологические схемы, не помешало фиванским жрецам стать главной опорой агрессивной внешней политики фараонов XVIII династии Нового царства. Последняя попытка восстановить былое политическое могущество Гелиополя была предпринята в начале правления Эхнатона, планировавшего проводить радикальные преобразования, используя недовольство жрецов Ра-Хорахте укреплением позиций жречества Амона-Ра. В это время в Гелиополе был воздвигнут храм Ведж-Атон, посвящённый солнечному диску Атону.

Гелиополь был хорошо известен древним грекам и римлянам. В 332 до н. э. в городе на короткое время останавливался Александр Македонский; храмы Гелиополя, известные своими успехами в астрономии и философии, неоднократно посещались Солоном, Пифагором, Платоном и другими выдающимися мыслителями античности. Манефон, по всей видимости, бывший верховным жрецом Гелиополя, в начале III века до н. э. на основании храмовых архивов подготовил «Египтику», считавшуюся в античном мире основным источником по истории Древнего Египта. Однако к I веку до н. э. интерес Птолемеев к гелиопольским древностям угас, и Страбон обнаружил храмы города заброшенными. После установления римского владычества по приказу императора Августа в 19 году н. э. из Гелиополя в Александрию римским префектом Барбаром были вывезены так называемые «иглы Клеопатры» — пара обелисков, установленных перед храмом Ра Тутмосом III и бывших одними из высочайших в Египте. В 1819 году Мухаммед Али Египетский подарил британцам одну «иглу», в сентябре 1877 года перевезённую в Лондон. Другая «игла» в 1880 году увезена в США и с 1881 года украшает Центральный парк в Нью-Йорке. Многие храмы и остальные крупные постройки древнего Гелиополя впоследствии использовались как строительный материал для постройки Фустата, позднее переросшего в Каир.

Ныне Гелиополисом также называют современный пригород Каира (араб. مصر الجديدة‎, Маср эль-Гедида — «Новый Египет»), расположенный вблизи древнего города. Сам древний Гелиополь находился на территории современных окраинных каирских районов Эль-Матария и Айн-Шамс. В районе Эль-Матария сохранился обелиск Сенусерта I, вокруг которого организован небольшой музей под открытым небом (у площади эль-Массала).

Где: Memphis, Ancient Egypt

Мена, Мина, Мени - первый или второй фараон I династии Древнего Египта. Существует множество теорий и догадок по поводу личности Менеса, но его можно воспринимать как сына фараона Нармера или же самого Нармера (либо Хор Аха), — этот факт точно не установлен. Согласно позднеегипетской и античной традиции, Менес был опытным военачальником и энергичным политиком. Видимо, он подчинил Нижний Египет (хотя у нас и нет данных о его войне с ним) и слил воедино оба царства, завершив, таким образом, длительный процесс централизации Египта. В качестве наглядного результата его мудрой политики по умиротворению Нижнего Египта можно рассматривать запись о строительстве храма в Саисе, посвящённого богине Нейт, которая была божеством, покровительствующим Северу.

Его родным городом был Тин (греч. Тинис), в Верхнем Египте (рядом с Абидосом), но он лежал не достаточно близко от Дельты, чтобы служить ему резиденцией. Поэтому в данном случае мы можем верить Геродоту, утверждающему, что Менес провёл большую насыпь, отклонил течение Нила, и на добытой площади построил крепость Инебу-хедж (букв. «Белые стены», позднейший Мемфис), ставшую царской резиденцией. К югу от стены было сооружено святилище местному богу Птаху («Птаха-к-югу-от-стены-его»), который оставался богом-покровителем этого города на протяжении всей его древней и долгой истории. В день его открытия Менес впервые совершил символические обряды соединения папируса (символ севера) и лотоса (символ юга). Он увенчал себя белой и красной коронами, ввёл титул «царь Верхнего и Нижнего Египта» и в торжественной процессии обошёл Белую стену. До конца египетской цивилизации фараоны, включая носивших соответствующий титул Птолемеев, повторяли этот ритуал при своей коронации.

Одно предание, начертанное на каменной стеле в храме Амона в Фивах по приказанию Тефнахта, отца Бокхориса (XXIV династия), проклинало Менеса за то, что он изменил жизнь египтян в худшую сторону, окружил себя роскошью и блеском. По другому преданию Менес установил порядок богопочитания и храмовых обрядов. С его именем связывалось также представление о первом законодателе, установителе культов (особенно Аписа и крокодилов).

Историческая традиция, повествующая о первом египетском фараоне, пересказана Диодором, но его повествование носит сказочный характер, а потому имеет весьма сомнительную ценность. Согласно этому античному автору, царь, охотясь в Файюме (известном древним грекам как Крокодилополь), был внезапно атакован собственными же охотничьими собаками и спасся только потому, что бросился в озеро, где оказался нильский крокодил, который и вынес его на противоположный берег. Дабы отметить это сверхъестественное спасение, он построил в том месте город, а озеро посвятил крокодилу. Диодор сообщает также, что царь построил себе пирамиду (на самом деле, пирамидальную архитектурную форму изобрёл визирь Имхотеп четыре столетия спустя) в его окрестностях и что египтяне впервые узнали от этого царя, как поклоняться богам и жить на культурный лад; последнее, возможно, является своеобразным отзвуком его деятельности по умиротворению страны после долгого периода анархии и кровопролития во время борьбы за объединение. Джордж Стэнли Фабер в 1816 году на основании этого рассказа Диодора дал трактовку слова campsa как «ковчег» вместо «крокодила» и отождествил египетского Менеса с Ноем и историей Всемирного потопа.

Согласно Манефону, процитированному Африканом, великий царь умер на 63-й год своего правления от ран, нанесённых ему бегемотом во время охоты. Вот эта история уже не кажется столь же невероятной, как предыдущая, ибо мы знаем, что охота на гиппопотамов была популярным развлечением, которое позволяли себе древнеегипетские цари. Не исключено, однако, что этот рассказ и история Диодора являются всего лишь двумя вариантами одного и того же легендарного сюжета.

Из-за неправильного перевода энтузиастом истории Лоуренсом Уодделлом появилась легенда о гибели Менеса от укуса пчелы. Эта история долгое время преподносилась как первое в письменной истории упоминание об аллергической реакции на укус насекомого, что таковым не является.

Где: Memphis, Ancient Egypt

Второй фараон I династии Раннего царства Древнего Египта, в современной египтологии чаще всего именно он считается настоящим объединителем Верхнего и Нижнего Египта, а также основателем Мемфиса. Вероятнее всего, был наследником Нармера. Альтернативная точка зрения утверждает, что Хор Аха (Тети) был сыном Менеса, известного также под именем Нармера. Древнеегипетское летописание берёт своё начало именно со времени правления Хор Аха. Восхождение Хор Аха на престол датируется 3118, 3100 или 3007 до н. э.

Как полагают на основании археологических данных, на правление Хор Аха приходится начало древнеегипетского летописания, поскольку начался счёт лет по годам (каждый год получал особое название по примечательным событиям), что нашло своё отражение в летописи Палермского камня. Хор Аха вёл войны в Нубии, наименование одного из его годов царствования звучит как «Хор Аха избил Сати (Нубию)». Остальные наименования годов свидетельствуют о мирном правлении Хор Аха и сводятся к празднествам, выходам, изготовлению идолов богов, посещению храмов. Возможно, что этот фараон воевал также с ливийцами, на что может указывать табличка из слоновой кости с изображением пленных ливийцев. Однако, чтение помещённых тут иероглифов как имя «Мина» остаётся спорным. Если согласиться с тем, что Хор Аха был сыном Нармера и Нейтхотеп, то его претензии на власть как над Верхним, так и над Нижним Египтом покоились на прочном основании права победителя и наследника, и хотя создаётся впечатление, что не все жители Севера были согласны смириться с его властью, большая часть страны была всё же подчинена ему, и как египтяне, так и ливийцы почитали его и платили дань.

В Накаде сохранилась гробница, которая, вероятно, была построена Хор Аха для своей матери Нейтхотеп (Нейт-хатпи, букв. «Милостива Нейт»), в пользу чего говорит тот факт, что в этой гробнице наряду с именем фараона обнаружено также и её имя. Помимо вероятной гробницы Нейтхотеп, сохранились ещё два крупных сооружения этого царя (в Абидосе и Саккаре). Возможно, они строились как его северная и южная гробницы и дали начало традиции фараонов Раннего и особенно Древнего царства строить двойные гробницы, символизировавшие равноправие Верхнего и Нижнего Египта.

Абидосская гробница, самая большая в северо-западной группе гробниц, была приписана Хор Аха исходя из предметов, найденных во время раскопок. Как и все архаические гробницы в Абидосе, здесь надземная часть также почти полностью развалилась, а сохранилось лишь большое помещение, вырытое в грунте и обложенное рядами кирпича. В полу этого подземного помещения прослеживаются отверстия для деревянных столбов, которые, по-видимому, поддерживали крышу гробницы. Общие размеры монумента, включая толстые подпорные стенки, составляют 11,7 × 9,4 м. В маленькой гробнице, прилегающей к этой гробнице, была найдена небольшая золотая пластинка. На ней выгравировано имя Хор-Аха, но её назначение так и остаётся непонятным.

Северная гробница в Саккаре представляет собой гораздо более обширное и претенциозное сооружение; хотя по величине она и уступает гробнице царицы Нейтхотеп, но сходна с ней по общему оформлению. Она более изощрённа и выказывает признаки дальнейшего развития в основном благодаря подземной усыпальнице, которая состоит из большой прямоугольной ямы, высеченной в слежавшемся гравии и в скале, и разделена перекрёстными стенами на пять обособленных помещений. Эти подземные помещения были сверху перекрыты деревянной крышей, а выше, уже на уровне почвы, было возведено большое прямоугольное надземное помещение из кирпича, полое изнутри и разделённое на двадцать семь кладовых или хранилищ для дополнительных погребальных принадлежностей. Наружные стены строения были украшены панелями с углублениями. Все сооружение было окружено двумя стенами, а его размеры достигали 48,2 × 22 м. На северной стороне гробницы находился целый ряд моделей зданий и большая могила для ладьи, отделанная посредством кирпичной кладки. Могила для ладьи изначально содержала в себе деревянную «солнечную ладью», в которой дух великого царя мог путешествовать вместе с небесными богами, пересекая небеса днём, а ночью плывя по подземному царству.

Как в Абидосе, так и в Саккаре были обнаружены предметы с именем Хор Аха. В основном это деревянные ярлыки и глиняные печати на сосудах. Что же касается гробницы в Саккаре, то там были найдены сотни горшочков, на каждом из которых стояло царское имя и указывалось содержание. Из Абидоса до нас дошли мелкие предметы из слоновой кости и ярлыки с именем Има-Иб, которое, возможно, переводится «Приятным сердцем». Гробница этого частного лица была обнаружена в северо-западной группе усыпальниц некрополя в Абидосе поблизости от сооружения, приписываемого Хор Аха, а потому не исключено, что Има-Иб была женщиной, и даже, возможно, женой этого царя.

Когда: 2870-2820 BC
Где: Ancient Egypt

Ден (Удиму) — пятый фараон I династии Раннего царства Древнего Египта, правивший между 2870 и 2820 годами до н. э. Точное значение «хорова» имени этого фараона нельзя установить, но его можно читать, как D(w)n (Ден, Девен или Удиму) и переводить «Хор — Простиратель, Растягиватель, Протягиватель». Личное имя Дена, известное из Абидосского списка как Сепати, Манефон прочёл и передал по-гречески как Усефай.

Именно Ден, а не предполагаемый объединитель Египта Хор-Аха (Менес) или предшественники Дена, Джер и Джет, впервые носил двойную корону (пшент), состоящую из белой верхнеегипетской (хеджет), вставленной в красную нижнеегипетскую (дешрет), и титул «Царь Верхнего и Нижнего Египта», («царь (и) государь» — инсибиа). Исторические источники упоминают также о сражениях, которые велись при данном фараоне против кочевников на Синайском полуострове, что свидетельствует о дальнейшей экспансии Египта в этом направлении.

Судя по найденным в Абидосе двум табличкам из слоновой кости, помеченных именем Дена, при нём египтяне начали продвигаться на Синайский полуостров (егип. Мафкет). На одной из табличек Ден изображён убивающим туземца, которого он поверг перед собою ниц. Помещённая тут же иероглифическая надпись гласит: «Первый случай поражения Востока». На другой табличке помещена следующая надпись: «Разрушил крепость Ан…. Пришёл владыка, царь Верхнего и Нижнего Египта Семти, покоривший 30 областей ?». Одна из открытых царём крепостей названа здесь Унут (wn-t), что, вероятно, тождественно крепости Синайского полуострова wnwt (Унут), упомянутой в донесении вельможи Уны (VI династия).

У царя третьей строки Палермского камня, имя которого не сохранилось, но этот царь, несомненно, тождественен с Деном, три годовых названия, из 14 уцелевших, упоминают пруды и протоки, что говорит о расширении ирригационной системы в его царствование. Если безымянный царь Палермского камня и Ден одно и то же лицо, то правление Дена длилось не менее 30 с лишним лет, что показывает простой расчёт по клеточкам, на которые разделён Палермский камень. К тому же из надписей того времени известно, что Ден справлял «праздник тридцатилетия царствования» (хеб-сед). Изображения золотых статуй на печати Дена свидетельствуют о том, что в эту эпоху египтяне стали получать довольно большое количество золота, очевидно, из Нубии. 

Предположительно, его матерью была Хернейт, либо Мернейт, гробница которой находилась у гробницы сына на царском кладбище в Умм эль-Каабе вблизи Абидоса и кто удостоился захоронения самого фараона. Необычное положение занимал при Дене и «Носитель печати» Хемака, чья громадная усыпальница откопана на столичном кладбище у «Белых Стен» (Мемфиса). На ярлыках того времени имя Хемаки стоит не вместе с титулом того сановника, ответственного за заготовление данных припасов, а непосредственно за именем фараона. Если этот вельможа тождественен с одноимённым управляющим царских виноградников, не раз поименованным на печатях от винных сосудов, то он управлял и угодьями царского дома.

Длительность царствования, изобилие новшеств, богатство правления Дена событиями, способны создать представление об этом фараоне как о могущественном правителе I династии. В отличие от усыпальниц его предшественников, которые были выполнены под землёй, только с использованием кирпича-сырца и дерева, и были несложны по замыслу, представляя собой обширный прямоугольный подземный покой, окружённый со всех сторон подземными камерами, в гробницу Дена вела уже величественная лестница, выходящая на восток, навстречу восходящему солнцу, а сам склеп вымощен плитами из привезённого камня — красного гранита, добываемого на самом юге страны, у первых нильских порогов. Изготовленный из красного гранита пол гробницы Дена является первым случаем использования этого материала в строительстве. Кроме того, гробница Дена в Абидосе — один из первых примеров каменного надгробного памятника. При погребении Дена в жертву было принесено 5 человек.

Graded by users

Язык: