Когда: 780 - 855
Где: Abbasid Caliphat

Абу Абдуллах Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль аш-Шайбани аз-Зухли (араб. أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي‎; 780, Багдад — 2 августа 855, Багдад, Аббасидский халифат) — исламский учёный-богослов, хадисовед, правовед и четвёртый из четырёх имамов суннитских школ. Основатель и эпоним ханбалитского мазхаба. Убеждения Ахмада ибн Ханбаля соответствовали принципам суннитского ислама. По всем основополагающим принципам религии он ссылался только на ясные доводы Откровения, на высказывания и поступки «праведных предков» (ас-салаф ас-салихин). Он отрицал возможность рационалистического объяснения догматов веры. Оценивая религиозно-политическую ситуацию, сложившуюся в общине в результате кризиса 20-х — 40-х годов IX века, Ахмад ибн Ханбаль пришёл к выводу о необходимости возврата к порядку, царившему при Мухаммеде и первых поколениях его последователей (салафов). Особое внимание в сочинениях Ахмада ибн Ханбаля уделено разработке такой позиции относительно нововведений (бида), согласно которой все нововведения в религиозной сфере, не имеющие обоснования в Коране и хадисах и не подтвержденные согласным мнением (иджма) первых трёх поколений мусульманских авторитетов, должны быть осуждены.
Политические взгляды Ахмада ибн Ханбала отличались прагматизмом. Он считал идеальным правлением период Праведных халифов. Ссылаясь на аят «…И дело их — по совещанию между ними…», был сторонником избрания халифа на Совете (шура), но настаивал на необходимости выбора халифа из среды курайшитов. Считал законным правление узурпатора, сумевшего добиться расположения народа, но настаивал на необходимости признания даже халифа-грешника, если его приход к власти стал свершившимся фактом, иначе общество будет ввергнуто в хаос. Также он считал возможным смещение правителя, «побуждающего людей к сомнению в вере». По одним данным, он считал допустимой религиозно-политическую борьбу, смуту (фитна) и призывал в случае вовлечения в смуту до конца отстаивать исповедуемые взгляды. По другим, предостерегал от массовых выступлений против тирании и гражданского противостояния, опасаясь ещё больших потрясений и анархии. Богословы, по его мнению, должны воздействовать на правителя. Ахмад ибн Ханбаль считал, что вероубеждения состоят из словесного выражения веры и поступков; вера может усиливаться при совершении одобренных Богом поступков и ослабевать при совершении греховных действий, но слабость веры не означает выхода человека из ислама и преодолевается искренним раскаянием. Участь грешника будет решаться Аллахом. В вопросе о Божественном предопределении и свободе воли признавал предопределение (кадар) и считал, что свобода человека ему не противоречит, но отказывался детально разрабатывать эту проблему, считая, что здесь достаточно принять аргументы «праведных предков».