Джайаварман II (кхмер. ជ័យវរ្ម័នទី២) — первый император (чакравартин) Кхмерской империи (Камбуджадеши) (около 770—850 гг. н. э.). Считается основателем Кхмерской империи, которая доминировала в Юго-Восточной Азии в течение шести веков. Ранее историки относили его правление к 802—850 гг. н. э., однако некоторые учёные сейчас склоняются к мнению, что он правил в 770—835 гг. н. э. До прихода к власти Джайавармана II страна не имела центральной власти и находилась в состоянии междоусобной раздробленности. Надписи в Сдок Как Томе сообщают нам, что в 802 г. н. э. на вершине Пном Кулен Джайаварман II дал указание жрецу-брахману по имени Хираньядама провести над ним религиозный обряд культа девараджи, после чего Джайаварман II становился чакравартином, «идеальным правителем вселенной». Обряд провозгласил его верховным правителем земель, что помогло ему в объединении страны. Несмотря на ключевую роль в кхмерской истории, достоверных фактов о Джайавармане II известно немного. Надписей, относящихся к его времени не существует, однако есть письменные свидетельства, написанные значительно позже его смерти. Он, очевидно, был аристократического происхождения, и начал свои завоевания с юго-востока сегодняшней Камбоджи, где он захватил город Вьядхапура. Далее Джайаварман II отправился на северо-запад, подчиняя себе по пути различные владения и захватив Шамбхупуру. Позднее он обосновался в городе-государстве Прей Нокор, располагающемся на территории современного Хошимина. Далее он двинулся к городу-государству на месте Ват Пху на территории современного южного Лаоса, а затем вдоль гор Дангрэк — в район Ангкора. Он пытался подчинить себе правителей к западу от Ангкора, но те оказали сопротивление, и Джайаварман II был вынужден укрыться на горе Кулен, в 50 км от Ангкора.
Именно здесь брахман Хираньядама провозгласил образование независимого государства и объявил Джаявармана чакравартином. Этот шаг помог Джаяварману II укрепить свой авторитет перед лицом сильного сопротивления местных правителей. Основанный им на склонах плато Кулен город Махендрапарвата стал позднее одной из столиц Кхмерской империи. Обосновавшись в районе Ангкора, он правил не только в Харихаралайе к северу от озера Тонлесап, но и в месте, называемом в надписях Амарендрапурой. Точное местонахождение Амарендрапуры неизвестно, однако некоторые историки полагают, что она находилась в западной части Западного Барая, 8-километрового священного резервуара, который был сооружён через два века после смерти Джайавармана II. Точно неизвестно, какие храмы были построены в его время, но некоторые историки предполагают, что к его правлению относится храм Прасат Ак Юм на южном крае Западного Барая, это кирпичная ступенчатая пирамида в сильно разрушенном состоянии. Этот храм является предшественником более поздних архитектурных форм Ангкора — храмов-гор. Практически вся биография Джайавармана II описана на стеле в Сдок Как Томе, и датируется 1052 годом. Умер в Харихаралайе в 850 году, ему было присвоено посмертное имя Парамешвара.

Паган (или Баган, кья-вар. Pjaa Gjan) — древняя столица одноимённого царства на территории современной Мьянмы. Город находится на сухом плато вдоль восточного берега реки Иравади, 145 км к юго-западу от Мандалая, недалеко от города Чаук в округе Магуэй. В настоящее время на месте древнего города находится археологическая зона с тысячами пагод, храмов, ступ, монастырей. Эта зона является главной достопримечательностью для нарождающейся индустрии туризма Мьянмы. C 2019 года входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Руины Пагана занимают площадь около 104 км². На этой территории было построено более 10 000 религиозных памятников (примерно 1000 ступ, 10 000 небольших храмов и 3000 монастырей). Большинство сооружений было построено в период XI—XIII веков, когда Паган был столицей династийного царства. Король Пьинбья в 874 году перенёс в Паган столицу. Однако переносы столицы в бирманской истории случались нередко, и король Аноратха перенёс столицу в другой город. В 1057 король Аноратха овладел столицей монского царства, городом Татон, и конфисковал палийские рукописи, увёл буддийских монахов, художников и ремесленников, чтобы превратить Паган в культурный центр буддизма в Мьянме. Он утвердил учение буддизма Тхеравады в качестве государственной религии и послал духовную миссию в Шри-Ланку, откуда прибыли монахи и помогли ему завершить обращение всей страны в Тхераваду. Паган стал центром науки, религии и культуры, одним из крупнейших городов мира. Город привлекал монахов и студентов из Индии, Шри-Ланки и Кхмерской империи. В 1287 царство, отказавшись платить дань, было занято монголами в результате того, как империя Юань совершила несколько вторжений в Паган. Недавние исследования показывают, что монгольские армии, возможно, не достигли самого Пагана, и что даже если бы они это сделали, нанесенный ими ущерб был, вероятно, минимальным. Тем не менее, ущерб уже был нанесен. Город, в котором когда-то проживали от 50 000 до 200 000 человек, превратился в маленький городок. Город формально перестал быть столицей Мьянмы в декабре 1297 года, когда королевство Мьинсайн стало править в Верхней Бирме. В XV веке в Паган всё ещё жили люди, и он был местом паломничества на протяжении всего имперского периода. Небольшое количество «новых и впечатляющих» религиозных памятников все ещё сохранилось до середины XV века, но после этого строительство новых храмов замедлилось до минимума. Между XV и XX веками было построено менее 200 храмов. Старая столица осталась местом паломничества, но паломничество было сосредоточено только на наиболее известных храмов таких, как Ананда, в Шведагон, Суламани, Тхиломинло, Даммаязика и нескольких других храмов вдоль древней дороги. Остальные — тысячи менее известных храмов — пришли в упадок, и большинство из них не выдержало испытание временем.

Паган (или Баган, кья-вар. Pjaa Gjan) — древняя столица одноимённого царства на территории современной Мьянмы. Город находится на сухом плато вдоль восточного берега реки Иравади, 145 км к юго-западу от Мандалая, недалеко от города Чаук в округе Магуэй. В настоящее время на месте древнего города находится археологическая зона с тысячами пагод, храмов, ступ, монастырей. Эта зона является главной достопримечательностью для нарождающейся индустрии туризма Мьянмы. C 2019 года входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Руины Пагана занимают площадь около 104 км². На этой территории было построено более 10 000 религиозных памятников (примерно 1000 ступ, 10 000 небольших храмов и 3000 монастырей). Большинство сооружений было построено в период XI—XIII веков, когда Паган был столицей династийного царства. Король Пьинбья в 874 году перенёс в Паган столицу. Однако переносы столицы в бирманской истории случались нередко, и король Аноратха перенёс столицу в другой город. В 1057 король Аноратха овладел столицей монского царства, городом Татон, и конфисковал палийские рукописи, увёл буддийских монахов, художников и ремесленников, чтобы превратить Паган в культурный центр буддизма в Мьянме. Он утвердил учение буддизма Тхеравады в качестве государственной религии и послал духовную миссию в Шри-Ланку, откуда прибыли монахи и помогли ему завершить обращение всей страны в Тхераваду. Паган стал центром науки, религии и культуры, одним из крупнейших городов мира. Город привлекал монахов и студентов из Индии, Шри-Ланки и Кхмерской империи. В 1287 царство, отказавшись платить дань, было занято монголами в результате того, как империя Юань совершила несколько вторжений в Паган. Недавние исследования показывают, что монгольские армии, возможно, не достигли самого Пагана, и что даже если бы они это сделали, нанесенный ими ущерб был, вероятно, минимальным. Тем не менее, ущерб уже был нанесен. Город, в котором когда-то проживали от 50 000 до 200 000 человек, превратился в маленький городок. Город формально перестал быть столицей Мьянмы в декабре 1297 года, когда королевство Мьинсайн стало править в Верхней Бирме. В XV веке в Паган всё ещё жили люди, и он был местом паломничества на протяжении всего имперского периода. Небольшое количество «новых и впечатляющих» религиозных памятников все ещё сохранилось до середины XV века, но после этого строительство новых храмов замедлилось до минимума. Между XV и XX веками было построено менее 200 храмов. Старая столица осталась местом паломничества, но паломничество было сосредоточено только на наиболее известных храмов таких, как Ананда, в Шведагон, Суламани, Тхиломинло, Даммаязика и нескольких других храмов вдоль древней дороги. Остальные — тысячи менее известных храмов — пришли в упадок, и большинство из них не выдержало испытание временем.