Базилики, василики (др.-греч. τὰ Βασιλικά) — используемое с XI века название византийского законодательного свода из 60 книг, работа над которым была начата в правление императора Василия I и закончена при его сыне Льве Мудром. Данный свод включал как светское, так и церковное законодательство. Главным источником Василик был Corpus iuris civilis, преимущественно в его греческой обработке, поскольку только они находились в практическом использовании; Novellae Constitutiones были взяты из сборника 168 новелл. Другим несомненным источником Василик был Прохирон. Другие новеллы, в том числе и новеллы самого Льва Мудрого в рассматриваемый свод не вошли. Общий способ использования кодекса Юстиниана был следующим: вначале шёл текст древнего юриста из Дигест, затем — соответствующие ему места из Институций и Новелл. Стремясь уничтожить коллизии между различными комментаторами, Лев при заимствовании текста в Василики отдавал предпочтение какому-то одному из них. Также была выполнена работа по переводу латинской терминологии и исключению устаревшего материала. Однако полностью достигнуть этой цели не удалось. В Василиках постоянно упоминаются области, давно утраченные Византией — Египет, Иллирия, Африка и другие. В первой книге Василик, посвящённой вопросам вероисповедания, упоминаются давно побеждённые ереси — донатисты, несториане, монтанисты и т. д. В других книгах встречаются устаревшие должности, а для оставшихся в некоторых случаях поменялся их смысл.

Помимо деления на шесть томов, из которого известно из предисловия к Василикам, есть упоминания и о другом, вероятно, неофициальном, делении, на четыре тома. Далее эти тома делились на 60 книг. Добавление 20 книг по сравнению с 40 книгами «Ревизии» проистекало не только из-за того, что был добавлен новый материал, но и потому, что одни и те же предметы излагались в разных книгах. При этом некоторые предметы в Эпанагоге не рассматривались, а другие рассматривались в Василиках в меньшем числе книг. Отдельные книги распадаются на титулы (греч. τίτλα), число которых в различных книгах различно, а общее количество составляло 630. Титулы, в свою очередь, состоят из глав (греч. κεφάλαια), которые часто, следуя примеру, заданному юристами Юстиниана, подразделяются на параграфы (греч. θέματα). В некоторых случаях отдельные параграфы Дигест опущены в Василиках. «Василики» не отражают нормы Свода законов Юстиниана, которые по мнению создателей не имеют практическое применения (например титулы Дигест 1 и 2 о правосудии и происхождении права). При этом в целом переработка и оптимизация правовых институтов ранее, отраженных в Эклоге и Своде законов Юстиниана, проведены недостаточным образом. Так в «Василики» отражены не актуальные и устаревшие должности (например римские консулы, императорские легаты), а также наименование областей давно не входящих в состав Византии (например Египет и Скифия). Значительное количество норм в «Василики» занимают нормы публичного и церковного права (книга 6 — о государственных должностях, книги 1,2-5 — о церкви). При этом, нормам частного права и правому положению различных лиц уделяется большее место (книга 46 — о статусе свободных людей, книга 48 — о рабах, книга 55 — о крестьянах). В судебной практике Византии зачастую использовались нормы «Василик», регулирующие обязательственные отношения (книга 19 — о купле-продажи, книга — о поручительстве). Издание «Василик» отнюдь не означало утрату силу Свода законов Юстиниана, которой при этом использовалось все реже. Начиная с конца XII в. «Василики» остались единственным действующим сводом законов византийского права. В полном виде «Василик» не сохранились. Ряд книг в том числе книга 50 — о праве собственности и владении сохранились лишь частично. Рубрики отдельных титулов различны в разных рукописях Василик, поэтому восстановление оригинального оглавления Василик представляет некоторую трудность.
Во многие рукописях «Василик» наряду с текстом норм самих также встречаются схолии (пояснения византийский юристов).