.jpg)
Последняя неолитическая культура нефрита в дельте реки Янцзы в Китае. Раннее государство («царство Мо»), чёткое различие между социальными классами в погребальных сооружениях. Считается, что культура является прародиной австронезийских языков. Древний город Лянчжу на 260 га, окруженный глиняными стенами с шестью воротами. Орошение, рисоводство и аквакультуры. Дома были построены на сваях часто на реках или по береговым линиям. Орошение, рисоводство и аквакультуры. Дома были построены на сваях часто на реках или по береговым линиям. В культуре Лянчжу отсутствовала письменность. Известны образцы письменности. На трёхчастном сосуде, датированном средним или поздним периодом Лянчжу, обнаружена строка или колонка сравнительно простых знаков. Также найдены две надписи на миске - знаки нанесены уверенной рукой, стандартизированы. Сходства этих надписей с надписью на трёхчастном сосуде нет. Известны также две надписи на цуне. Они близки по характеру знаков, но более схематичны, видимо, из-за более твёрдой поверхности носителя. Жители Лянчжу нарисовали всего около 700 знаков, истинное значение которых до сегодняшнего дня остаётся не до конца разгаданным. Находки с надписями хранятся в Музее Лянчжу, провинция Чжэцзян. В гончарных изделиях, часто украшенных красным цветом, особое внимание уделяется использованию спиралей и кругов. Керамика напоминает чёрную «яичную скорлупу». Исследователи обнаружили, что некоторые топоры были созданы с использованием алмазного инструмента, «были отполированы до зеркального блеска». Единственная первобытная культура, обрабатывавшая сапфир. Неолитический алтарь культуры Лянчжу, раскопанный в Yaoshan в Чжэцзян, демонстрирует, что религиозные структуры были сложными и сделаны из тщательно расположенных груд камней и каменных стен: это означает, что религия имеет важное значение. Алтарь имеет три уровня, самая высокая платформа из утрамбованной земли. Три дополнительные платформы были вымощены булыжником. На алтаре двенадцать могил в два ряда. Ритуальные жертвоприношения рабов. Культура внезапно исчезла около 4200 лет назад, когда она достигла пика. Культурные слои прерываются илистыми или болотистыми и песчано-щебнистыми слоями с закопанной древесиной. Озеро Тайху образовалось в качестве ударного кратера 4500 лет назад, что может объяснять исчезновение культуры Лянчжу. Согласно другой теории, гибель цивилизации была последствием наводнения, вызванного аномально интенсивными муссонными дождями.
Собирательное понятие для легендарных правителей древнейшего периода истории Китая, относящегося к третьему тысячелетию до нашей эры. Понятие складывается из двух групп мифологических персонажей, обычно эти две группы в значении государей-первопредков объединяются между собой, но данные понятия также могут и употребляться по отдельности. В зависимости от источника, существует несколько вариаций тех, кого относят к трём властителям и пяти императорам.
Три властителя. В древнекитайской мифологии представление о трех властителях сложилось примерно к IV веку до н. э. и, видимо, связано с троичной классификацией в древнем Китае (небо, земля, человек; небо, горы, воды; дерево, огонь, вода и т.п.):
Фу Си (2852—2737 до н.э.) - Тайхао (Taihao), имевший прозвище Фэн (Feng) и получивший титул Фуси (Fuxi). Легендарный предводитель ранних восточных племён, проживавших на территории Китая. Был первым, кто научил людей ловить рыбу, охотиться, разводить скот. Также был тем, кто изобрел знаменитые 8 триграмм, ставшие впоследствии основой «Книги Перемен» (И-цзин).
Шэнь-нун (2737—2698 до н.э.) - Янь Ди (Yandi), имевший прозвище Цзян (Jiang) и получивший титул Шэньнун (Shennong) — «божественный земледелец». Был легендарным предводителем племен, обитавших в районе реки Цзян (Jiang). Его племена позднее переместились на восток по реке Вэй и Хуанхэ и обосновались в центральном Китае. Считается, что он научил людей земледелию и изобрел классический плуг.
Хуан-ди (2698—2598 до н.э.) - Хуан Ди (Huangdi), по прозвищу Цзи (Ji), получивший титул Сюаньюань (Xuanyuan). Ему поклоняются как «Отцу человеческой культуры», так как считается, что он изобрел письменность, музыку, ввел в культуру использование колеса и телег и изобрел арифметику и медицину. Он же — «Желтый Император», это дословный перевод имени Хуан («жёлтый») Ди («император»). Согласно мифам, три властителя были богами-королями или полубогами, которые использовали свои способности, чтобы улучшить жизнь своего народа и передать ему необходимые навыки и знания. Янь Ди был верховным божеством, богом Солнца. При этом он никогда не отождествлялся со светилом. Говорилось, что он обладал «силой Солнца». Впоследствии он уступил место верховного божества прибывшему на огненном драконе новому богу — Хуан Ди. При этом Хуан Ди назначил Янь Ди управителем Юга. Хуан Ди гораздо активнее взаимодействовал с людьми, чем Янь Ди, и передал им множество знаний (музыка, арифметика, письменность, транспорт). Позднее Янь Ди попытался отвоевать верховный трон у Хуан Ди, но безуспешно, так как в войне он побоялся применять силу Солнца, чтобы не испепелить всю землю. Впоследствии Янь Ди удалился куда-то на север и потерялся там. Согласно мифам, Хуан Ди жил в богатом дворце, который он построил там, куда принёс его дракон — на горе Куньлунь. Хуан Ди правил порядка 300 лет и его правление закончилось, когда за ним прилетел ещё один огнедышащий дракон и унёс его на небеса при множестве свидетелей. Согласно современной теории, уходящей корнями в конец 19 века, Жёлтый Император, предположительно, является предком народа хуася. Мавзолей Жёлтого Императора был установлен в провинции Шэньси в память о легенде о предках.
Пять императоров:
Чжуань-сюй (2514—2436 до н.э.), получивший титул Гаоян (Gaoyang). Внук Хуан Ди (Жёлтого императора), племянник Шао-хао. В 20 лет стал императором, находился у власти 78 лет до своей смерти. Изобрёл календарь, основанный на движении небесных тел.
Ди-ку (2436—2366 до н.э.), получивший титул Гаосинь (Gaoxin). Был правнуком Хуан Ди (Жёлтого императора). Часто его называют «Белым императором». При нём расцвела культура и, в частности, музыка. Считается, что он изобрёл многие из музыкальных инструментов.
Чжи (2366—2358 до н.э.)
Яо (2358—2255 до н.э.), получивший титул Таотан (Taotang). Легендарный и очень почитаемый в Китае император. Управлял объединёнными племенами, населявшими Китай. Жил в большой, но простой хижине, за что был очень любим народом. Официальные даты правления — 2356—2255 до н. э. Китайские археологи открыли не так давно столицу Яо. Яо стал императором в 20, правил 71 год, после чего передал трон Шуню и жил ещё 28 лет. Умер он, когда ему было 119 лет. При нём произошли колоссальные климатические потрясения — великая засуха и впоследствии — потоп. Китайцы считают Яо и Шуня — образцом справедливого правления.
Шунь (2255—2208 до н.э.), получивший титул Яо-юй (Yaoyu) — наследник Яо. Был простолюдином, прославившимся, как добрый и умный человек среди односельчан. Когда Яо собрал советников и спросил — кому можно отдать трон поднебесной, они ему посоветовали обратить внимание на Шуня. Яо отдал замуж за Шуня двух своих дочерей и, через какое то время передал ему трон. Шунь прославился за борьбу с последствиями потопа путём создания множества каналов, по которым вода могла уйти с земли. Шунь взошел на трон, когда ему было 53, и умер в 100 лет. Он назначил регентом и преемником Юя Великого, основавшего династию Ся. Число императоров выбрано равным пяти под влиянием теории о пяти первоэлементах или пяти стихиях — у-син. Пять стихий находятся в постоянной борьбе, в ходе которой они бесконечно взаимоуничтожаются и вновь порождают друг друга. Каждому императору покровительствует определённая стихия. Когда стихия господствует, то правящий дом процветает, когда стихия оказывается побежденной, то правящий дом приходит в упадок. Например, в начале правления Хуан-ди Небо явило огромного червя и кузнечика, как символов стихии Земли. Поэтому Хуан-ди отдавал предпочтение жёлтому цвету.
.jpg)
Легендарный правитель Китая и мифический персонаж, который считается также основателем даосизма и первопредком всех китайцев. Исследователь III века Хуанфу Ми считал, что Хуан-ди — это название горы, где жил Император Хуан-ди, позже же он якобы взял себе это имя. Исследователь династии Цин Лян Юйшэн (Liang Yusheng 梁玉繩; 1745—1819), напротив, указывал, что гора была названа в честь Хуан-ди. Имя Хуан-ди обычно переводится как «Жёлтый император», но иероглиф 帝 ди может означать не только «император», но и «дух» или «божество». Часть имени 黄хуан «жёлтый» также несёт в себе глубокую символику. Принято считать, что жёлтый цвет соотносится с характерным желтоватым оттенком вод «Жёлтой реки» Хуанхэ. Уместно предположить, что 黄хуан должно быть связано с цветовой символикой речных божеств и духов, живущих в Хуанхэ. Интересно, что жёлтый цвет в Китае стал императорским, правитель носил одежды золотисто-жёлтого цвета, на спине которых обычно вышивался золотыми нитями другой символ императорской власти — лун, являющийся одновременно и одним из речных божеств. В конце Периода Сражающихся царств, Хуан-ди был интегрирован в пятичленную космологическую схему у-син как «Жёлтый император», в которой жёлтый цвет представлен землёй, фениксом и центром. О связи цветов с различными династиями упоминают ещё Анналы Люй Бувэя (конец III века до н. э.) — режим Хуан-ди должен управляться силой земли. Один из трех властителей древнейшего периода истории Китая, относящегося к третьему тысячелетию до н. э. Традиционно временем его жизни в Китае называют период ок. 2600 года до н. э. Согласно Сыма Цяню, Хуан-ди после трудной борьбы сумел подчинить себе вождей отдельных племён и создал первое китайское государство в горах Куньлунь — далеко на западе от бассейна реки Хуанхэ. Установив мир, Хуан-ди принёс жертвы богам, назначил чиновников-управителей и ввёл первые в стране законы. Всего Хуан-ди имел 25 сыновей, 14 из которых стали родоначальниками известных китайских кланов. Согласно легендам, имел 1200 жён и наложниц. Ему приписывается изобретение первобытного топора, лодки и весла, ступки и пестика, лука и стрел, луны, платья и туфель, а также разделение земли на наделы первобытных племен. Его сподвижники создали иероглифическую письменность и коляды дар. Хуан-ди приписывают авторство многих классических сочинений, в том числе основополагающих медицинских трактатов Хуан-ди Нэй цзин, а также короткого сочинения в стихах Иньфуцзин, почитаемого в даосизме. Привязку к Хуан-ди имеет также «Жабий канон» (Хама цзин 蝦蟆经), предположительно династии Тан, содержащий предписания по акупунктуре и лечению прижиганиями. Хуан-ди в обязательном порядке заставлял своих министров, имеющих какие-либо знания в вопросах лечения, вести научные исследования. Так, он предложил Цзю Дайцзи разобраться с основными способами ранней диагностики по изменениям оттенка кожи и сердечного ритма, понять особенности их взаимовлияния. Более других в этих делах ему помогали Ци Бо, который обладал большими знаниями о лекарственных растениях, и Лэй-гун, знаток иглотерапии того времени. Согласно древнекитайской мифологии, ему принадлежал волшебный лук, известный под названием Ухао (кит. 烏號 «тёмный плач»). Жёлтый император устроил пир на земле, и когда прилетел лун, посланец из небесного дворца, Хуан-ди отправился на нём в небо, однако все люди тоже захотели полететь на нём, схватившись за луньи усы, которые не выдержали тяжести и оборвались. Лук Хуан-ди, висевший на усах луна, также упал на землю, таким образом оставшись у людей. Шань хай цзин упоминает дочь Хуан-ди, которая является демоном засухи (Нюй Ба). Воскресение Хуан-ди считается прообразом достижения смерти в даосских практиках: согласно описанию в «Лесянь чжуань» (列仙傳), Хуан-ди предсказал день своей смерти; а в его гробе, позднее обнаруженном в разверзшейся горе, нашлись только меч и сандалии (по другим описаниям, шляпа и плащ). См. Мавзолей Хуан-ди. «Лесянь чжуань» описывает также чудесное возвращение к жизни даосского подвижника по имени Гу Чунь (谷春).
.jpg)
Тангун Вангом - легендарный основатель государства Кочосон (Древний Чосон), считающегося первым корейским государственным образованием. В корейской мифологии является внуком бога небес.
.jpg)
Первое корейское государство. По «Самгук Юса» и другим средневековым корейским историческим сочинениям, было основано в 2333 году до н. э. Тангуном на берегах рек Ляохэ и Тэдонган и покрывало территорию севера Корейского полуострова и юга Маньчжурии до своего падения в 108 году до н. э.
Битва в результате которой Цзи-Ван последний правитель династии Ся был свергнут правителем Таном в последствии основавшим династию Шан в 1600 году до н.э.
