Рассказ о цепях коротких и длинных, непрерывных и оборванных, магистральных и параллельных, прямых и извилистых, о том, из каких звеньев они составлены, и о том, все ли звенья достают, как люди достают эти звенья и как звенья достают людей, о звеньях прочных и не очень, о звеньях главных и второстепенных, о звеньях между звеньями и рядом со звеньями, неотвратимости и случайности, о наследии и следах, много о прошлом, в меру о настоящем и немножко о будущем…

Где и когда был найден наш самый древний предок? Какое отношение имеют к нам неандертальцы денисовцы, дманисцы и хоббиты с острова Флорес? Откуда взялись тролли и великаны? Какую роль сыграло в человеческой эволюции вегетарианство? Двухтомник "Достающее звено" отвечает на множество вопросов антропогенеза и ставит новые.

Во второй книге ведущий российский антрополог Станислав Дробышевский рассказывает о древних людях, о том, сколько, чего и как мы от них унаследовали, – и о том, в кого можем превратиться в будущем.

В 2010 году вышла моя первая научно-популярная книга «Рождение сложности». Речь в ней шла в основном о молекулах, генах, вирусах и бактериях. Кое-что было сказано об эволюции растений, грибов и некоторых животных, но ни слова о людях. Книга, которую вы держите в руках, целиком посвящена этим своеобразным млекопитающим.

Нет ли здесь несправедливости и дискриминации? Почему именно люди, а не серебристые чайки или, скажем, енотовидные собаки? Ответ прост: эволюция человека исключительно хорошо изучена. Куда лучше, чем эволюция других классических лабораторных объектов, включая дрозофилу, крысу и розовую хлебную плесень. Слышали ли вы когда-нибудь про ископаемых предков розовой хлебной плесени? Вряд ли. Зато костями ископаемых предков человека можно полюбоваться в каждом приличном естественно-историческом музее. Удалось ли ученым прочесть геном хотя бы одного вымершего родича или предка серебристой чайки? Пока нет, да не особо и пытались. А вот геномы двух вымерших родичей Homo sapiens уже прочтены. И так далее. Если нам нужен вид живых существ, на чьем примере можно рассмотреть эволюцию с максимальной подробностью, во множестве красочных деталей, то лучше человека, пожалуй, не найти.

В авторский сборник одного из самых популярных и оригинальных современных ученых, знаменитого британского зоолога Десмонда Морриса, вошли главные труды, принесшие ему мировую известность: скандальная «Голая обезьяна» – ярчайший символ эпохи шестидесятых, оказавшая значительное влияние на формирование взглядов западного социума и выдержавшая более двадцати переизданий, ее общий тираж превысил 10 миллионов экземпляров. В доступной и увлекательной форме ее автор изложил оригинальную версию происхождения человека разумного, а также того, как древние звериные инстинкты, животное начало в каждом из нас определяют развитие современного человеческого общества; «Людской зверинец» – своего рода продолжение нашумевшего бестселлера, также имевшее огромный успех и переведенное на десятки языков, и «Основной инстинкт» – подробнейшее исследование и анализ всех видов человеческих прикосновений, от рукопожатий до сексуальных объятий.

В свое время работы Морриса произвели настоящий фурор как в научных кругах, так и среди широкой общественности. До сих пор вокруг его книг не утихают споры.

Действие происходит в эпоху палеолита. Погас огонь, который поддерживали на протяжении долгого времени. Люди, которые не умеют разжигать огонь, должны найти его, ведь без огня невозможна жизнь племени. Чтобы завоевать сердце возлюбленной, главный герой отправляется на поиски огня. Путь его полон опасностей.

Вернувшийся с охоты неандерталец Ао обнаружил, что все члены его клана, в том числе маленькая дочь, убиты. Это дело рук кроманьонцев, ранних представителей Homo sapiens. Вскоре Ао и сам попадает к ним в плен. Неандертальцу удается сбежать, вслед за ним бежит беременная кроманьонка Аки — жестокие соплеменники убили ее мужа в ритуальных целях. Первобытные «красавица и чудовище» постепенно начинают доверять друг другу — только вместе они смогут выжить в суровом внешнем мире.

Главный герой выведен в фильме в образе благородного дикаря. Вопреки стереотипам о неандертальцах, Ао заботливый, чуткий, избегает насилия и стремится жить в единении с природой. Картина во многом перекликается с аллегорическим романом Уильяма Голдинга «Наследники». Неандерталец противопоставляется более развитому Homo sapiens, вставшему на путь прогресса, но вместе с тем утратившему первозданную невинность.

Primitive technology is a hobby where you build things in the wild completely from scratch using no modern tools or materials. These are the strict rules: If you want a fire, use a fire stick - An axe, pick up a stone and shape it - A hut, build one from trees, mud, rocks etc. The challenge is seeing how far you can go without utilizing modern technology. I do not live in the wild, but enjoy building shelter, tools, and more, only utilizing natural materials. To find specific videos, visit my playlist tab for building videos focused on pyrotechnology, shelter, weapons, food & agriculture, tools & machines, and weaving & fiber.

FAQ
Q.Where is this? 
A.This is in Far North Queensland Australia.
Q.Do you live in the wild?
A.I don't live in the wild but just go into the bush to make these projects. Also I camp out here occasionally.
Q.How did you learn all this?
A.Researching books and internet plus trial and error. I'm not indigenous and have no army training.

Человеколев (нем. Löwenmensch) — статуя существа с человеческим телом и львиной головой, найденная археологами в Германии. Сделанная из бивня мамонта, статуя считается одной из древнейших известных скульптур в мире и самой древней зооморфной скульптурой. Учёные полагают, что фигура, возможно, представляет собой изображение божества и являлась предметом религиозного поклонения. После проведения радиоуглеродного анализа возраст человекольва был оценён в 32 тыс. лет. Позднее была произведена новая датировка, в соответствии с которой возраст скульптуры составляет 40 тыс. лет.

Скульптура имеет высоту 29,6 см, ширину 5,6 см и толщину 5,9 см. Она была вырезана из бивня мамонта с использованием каменного ножа, сделанного из кремня. На левой руке фигурки вырезаны семь параллельных горизонтальных линий.

Во время раскопок в начале 1930-х годов в долине Лонеталь в скальном массиве Холенштайн в Швабском Альбе неподалёку от города Ульм, немецкие археологи обнаружили систему пещер с большим количеством доисторических артефактов. В 1937 году под руководством профессора Роберта Ветцеля начали проводиться систематические археологические раскопки в пещере Штадель (нем. Stadel) в 2,5 км от Ассельфингена, и два года спустя, 25 августа 1939 года, Отто Фёльцинг обнаружил сотни осколков бивня мамонта. Это был предпоследний день раскопок, которые прервались по причине начала Второй мировой войны. Без проведения какого-либо научного анализа находки были сданы на склад.

Тридцать лет спустя, в 1969 году, профессор Йоахим Хан во время составления списка артефактов в музее заметил сходство между осколками и догадался, что они представляли собой фрагменты статуэтки. Он провёл работу по реставрации, составив из примерно двухсот осколков человекоподобную фигуру без головы и других фрагментов частей тела. Ранее археологи находили лишь фигурки, представлявшие собой различных животных и птиц, но подобная, столь ранняя морфологическая комбинация человека и животного была найдена впервые. Йоахим Хан расценил фигурку как «выражение мистическо-религиозных чувств людей каменного века».

К осени 1987 года в распоряжении учёных оказалось ещё некоторое количество осколков, с помощью которых в Государственном музее Вюрттемберга в Штутгарте историк Элизабета Шмидт и реставратор Уте Вольф вновь в течение полугода проводили реставрационную работу, восстановив также и голову статуэтки. С 1988 года фигурка находится в экспозиции музея. Изначально профессор Хан расценил фигуру как мужскую, но профессор Элизабет Шмид, проведя дополнительные исследования, определила фигурку как женскую и назвала её «женщиной-львицей» (нем. Lowenfrau). Интерпретация данной археологической находки очень сложна. Исследователи отмечают, что у скульптуры человекольва есть определённое сходство с наскальной живописью в пещерах Франции, которая, однако, датируется более поздним периодом.

После того как данный артефакт был реставрирован и идентифицирован, в одной из пещер в том же регионе Германии археологами была обнаружена ещё одна подобная фигурка меньших размеров. Учёные предполагают, что человеколев, возможно, являлся предметом религиозного поклонения у людей позднего палеолита.

Немецкие кришнаиты проводят параллель между человекольвом и индуистским богом Нарасимхой, аватарой Вишну, поклонение которому существует по сей день, в основном, в Южной Индии.

Скульптура человекольва является частью экспозиции городского музея в Ульме (нем. Ulmer Museum) (Германия).

Действие фильма «Альфа» начинает свое развитие более двадцати тысяч лет назад, когда наша планета была суровым, холодным и неуютным местом. Смерть здесь подстерегала на каждом шагу. Выживание человека зависело от его способности справиться с жертвой. Группа первобытных людей отправляется на охоту, которая с самого начала развивается не по плану. Что-то идет не так и в результате один из племени отбивается от сородичей.

Молодой охотник не знает, что делать и понимает, что оказался один на один с холодным и враждебным миром. И теперь ему нужно найти выходит из сложившегося положения. Но проблема в том, что он молод и не имеет достаточного опыта выживания. Каждый его шаг несет новую опасность, а любое неосторожное движение может привести к смерти. Ему предстоит взглянуть собственным страхам в лицо, ведь только так он сможет набраться смелости. На кону его жизнь. От исхода его путешествия зависит не только его судьба, но и жизни многих соплеменников.

Всем, кто любит исторические фильмы о том, как происходило становление человечества, мы хотим рекомендовать обязательно обратить свое внимание на картину «Альфа».

Ведунья из племени ягалов, посмотрев в голубые глаза девочки Эволет, предсказала пришествие четвероногих демонов и гибель некой могущественной цивилизации. Впечатленные дикари с утроенной энергией принялись охотиться на мамонтов. На беду ягалов первое пророчество сбылось очень быстро — невесть откуда взявшиеся всадники увели часть племени в рабство. Молодой охотник Д’Лех отправился за ними в погоню, чтобы спасти свою возлюбленную Эволет. Прошагав от Урала до Африки, герой настигает врагов в Древнем Египте. Первобытные дикари и мамонты понадобились египтянам для строительства пирамиды. Д’Лех поднял рабов, проклятьем заклейменных, на смертный бой с древней тиранией.

Достоверности в блокбастере Роланда Эммериха, конечно, не больше, чем в его хите из девяностых про вторжение инопланетян «День независимости». Но можно предположить, что режиссер и не задумывал фильм как иллюстрацию школьного учебника. За наполненной экшеном и анахронизмами картинкой скрывается драматичная история борьбы человека с государством. Где-то по-детски наивно, но увлекательно.

В первобытном лесу на пасмурном берегу реки живет племя. Кровожадные хищники, постоянная нехватка еды и отсутствие какой-либо медицины вынуждают их изо дня в день бороться за жизнь.

Вождь, которому катастрофически не хватает зрелости и опыта, хочет, чтобы все в племени в первую очередь считали его своим другом. Он всячески старается скрасить жизнь своих соплеменников и отвлечь их от реалий ужасного окружающего мира, в борьбе с которыми он бессилен. К несчастью Вождя, на соседнем очень солнечном берегу реки во главе с Вождихой живет более развитое племя придурков, куда и сбегает один из его охотников, не выдержав тягот первобытной жизни. Ко всеобщему удивлению, его там не убивают, а дают жилье и красивую женщину.

В пустыне Калахари вдали от благ цивилизации проживает дикое племя бушменов. Однажды они находят бутылку из-под колы, выброшенную пилотом пролетавшего самолета. Племя воспринимает диковинный предмет как подарок богов. Бушмены сразу находят бутылке множество применений в хозяйстве. Но вскоре дар небес оборачивается настоящим проклятием для туземцев. Они начинают постоянно ссориться из-за желания обладать полезной штуковиной. В конце концов охотник Ки отправляется на край света, чтобы вернуть «злую вещь» богам. По пути он впервые встретит белого человека — неуклюжего зоолога Эндрю Стейна, пытающегося завоевать сердце молодой учительницы из города. В то же время в этих местах скрываются повстанцы во главе с жестоким марксистом-революционером Сэмом Бога.

Картина южноафриканского режиссера Джеми Юйса заслуженно признана классикой кинематографа. Хотя изначально она могла вообще не попасть в международный прокат из-за наложенных на ЮАР санкций против режима апартеида. Чтобы избежать ограничений, авторы указали страной-производителем Ботсвану. Уловка сработала — фильм ждал оглушительный успех. Это познавательная, добрая и невероятно смешная комедия о встрече двух разных и, казалось бы, непересекающихся миров. Фарсовые гэги в духе немого кино здесь органично сочетаются с экзотическим антуражем. Первобытный шарм картине, конечно, придает образ главного героя, сыгранного настоящим бушменом Н!ксау (восклицательный знак указывает на щелкающий звук, характерный для языка жуцъоан). В 1996 году Уйс выделил своей звезде стипендию в 20 тысяч долларов, которую Н!ксау получал вплоть до своей смерти в 2003-м.

Джон Олдмэн работает профессором в университете вот уже десять лет. Но неожиданно для всех своих коллег, которые уважают и любят эксцентричного профессора, он решает сменить место жительства. Все его друзья-ученые приезжают к нему, что в последний раз увидеть и попрощаться. И тут Джон рассказывает всей публике, что на самом деле он – представитель мадленской культуры, что ему уже немногим меньше 14 тысяч лет, ведь он совершенно перестал стареть в тридцатилетнем возрасте. Вот почему он переезжает – чтобы люди не замечали то, что всегда видят его молодым.Конечно же, друзья профессора просто не могли сразу поверить в такую сказочную историю. Они подумали, что их друг либо решил напоследок подшутить, либо же сошел с ума. Друзья заваливают Джона вопросами, но тот, к их удивлению, отвечает быстро и точно. Он рассказывает обо всей его жизни, о странах, где ему удалось побывать. В прошлом Джон был одним из учеников Будды, позже познакомился с Ван Гогом. Также Джон заявляет, что история Иисуса Христа – это всего лишь немного искаженная история жизни Будды. Это было настоящим шоком для ученых, некоторые из которых были порядочными христианами.